الفنان الامازيغي احمد اوطالب المزوضي ...نضال من أجل الهوية الامازيغية

ان النضال من اجل قضية ما يدخل في اطار الوعي الانساني بضرورة تحطيم اصنام التخلف بكل ابعاده الدينية و الثقافية و الانسان منذ اقدم الازمان و العصور ، يفكر و يناضل من اجل قضاياه الشخصية و الوطنية و حتى الوجدانية ويسعى منذ قرون و قرون من اجل التقدم بكل معانيه و الذي لن يكون الا بتحطيم هذه الاصنام التي تتكلم بلغة المقدسات و الاكاذيب الخيالية الهادفة الى جعلنا نمشي في متاهات الخرافات و عبادة اولياء الله الصالحين و من هذا المنطلق ظهرت حركتنا الثقافية الامازيغية كواقع جديد الهادف الى الوعي بهويتنا الامازيغية و النضال بشتى الطرق و الوسائل من اجل تطويرها و الدفاع عنها .
و بدا فن الروايس يهتم بنضالنا الامازيغي كما هو معلوم منذ عهد الدمسيري الذي ساهم بشكل كبير في بناء الوعي بالذات الامازيغية لدى عامة الناس الذين لا يدركون مثل هذه المسائل الفكرية لانهم يهتمون اكثر بشظف العيش و توفير الخبز لعائلاتهم ،كما ان الانسان العادي لا يهتم بمثل هذه المسائل .
و في سنة 1989 رحل الدمسيري الى دار البقاء تاركا ارثه الضخم و مدرسة تخرج منها فنانين في المستوى امثال فاطمة تاباعمرنت و الفنان المناضل احمد اوطالب المزوضي الذي اسس مدرسته على قواعد الدفاع عن هويتنا الامازيغية و الاحتجاج ضد الذين يتحدثون بلغة المقدسات المشرقية كالعروبة التي دخلت الى قاموسنا السياسي بعد الاستقلال .
ولد هذا الفنان في قبيلة مزوضة نواحي اقليم شيشاوة المعروفة بانها ارض الشعراء او امديازن في لغتنا الامازيغية و معروفة كذلك باحواش و ايقاعاته المتميزة التي تأخذك في رحلة الى اعماق ذاتنا الثقافية و تقول لنا انها صمدت منذ مئات القرون امام كل الذين يريدون القضاء عليها٬ و انها مازالت تعيش على ارض كيانها الخاص بالرغم من كل المحاولات الهادفة الى اقبارها بدون شهادة وفاة .
و بدا اوطالب يحب الموسيقى منذ صباه حيث صنع الة لوتار الموسيقية من الخشب و كان انذاك يعمل نجارا في قريته العزيزة و بدا يتخيل نفسه فنانا في مستوى كبار الروايس انذاك مثل الدمسيري و انطلق في مساره الفني في 1978 مع بعض الروايس و الرايسيات و يعد الدمسيري مدرسة بالنسبة له حيث علمته الكثير من الاسس مثل الوعي بقضيتنا الامازيغية التي كانت تعد من الخطوط الحمراء.